幾天前放暑假整個大放空
偶像的陰影➽推薦介紹資料㊝免運☆宅配到府，最近夏蘭問我哪裡可以找到最便宜的偶像的陰影？我對偶像的陰影也蠻有興趣的，我就去baidu、東森購物找很多的資料！還有老實說，到處找便宜東西真的是很傷腦筋的一件事情，但部落客也都知道在台灣定價和特價會有一定的差距，大夥實際上在店面看到的價格應該會再低價一些才是囉，別忘了點擊圖片檢索。想明白更多的網友可以訪問搜索信息來源去看一下喔。
上次看到的折扣價是 252，敝人發現yahoo奇摩購物要比金石堂書店、樂天市場更有競爭優勢。網路價格隨時會變動,可以點擊商品圖片查看即時網路價唷！點這看yahoo購物更進一步情報!
目前網路商店市場很激烈，雅虎購物、PChome線上購物且奇摩拍賣都是我比較常去逛的網路購物，經常有超低價商品。簡單敘述一下特色。圖書影音 ,旅遊/運動/人文 ,社會人文商品。
權利是春藥，巨大的權利更是致命毒藥！
中國的經濟高速增長後，全球的焦點都聚焦在中國突起的奇蹟，此刻中國內部充斥自滿的情緒，從曆史辱沒中而生的自卑一瞬間轉換成過度的自大，社會墮入一股博得別人尊重的歡欣情緒，公共討論也是熱鬧卻缺少內容的“大國突起”闡述。
中國自從○八年透過京奧讓全球看見其新興大國的奮起樣子，在一片熱忱洋溢的荒謬討論中，空虛的膨脹讓枯燥的情感全然敗露，中國被迅速獲得的財富、權利、國際威望壓垮了，它變得更自滿封鎖。
缺少自我探訪的中國社會，沒有本身的記憶，沒有未來方向的落點，將在內部侷限以及快速變動中扭捏，並走向思考的破滅。在空泛的民族情感與莫名的文明憤怒之間，在荒謬以及枯槁的現實社會，文化人更必需向內探訪，在思考的豐厚性中，創造更廣闊的公共想象。
許知遠在本書中藉由曆史事件的淬煉、社會現象的反思、和政治與文化圈首要人物的對於話、貼身察看，凝結而成一本正視大國本身存在價值的珠玉之作。
目錄
壹、曆史的回旋
帝國的遺產
老舊戰艦的目生挑戰
一個國家的慢性潰瘍……
隱約的五四神話
鄭芝龍的故事
批評的荒誕劇
梁啟超的感慨
《革命軍》與另外一種空想
錢穆的中國
貳、他方的回聲
蒙古大夫的良方
孟德斯鳩與中國模式
卡夫卡的長城
天鵝絨監獄
叫魂——焦慮的盛世
知識份子的北京夜話
參、荒謬與默然
一個村落的故事
被遺忘的人
默然的哲學
一個詩人的轉變
朋友們
一個脫黨者
毛之後的戲劇性中國
肆、異鄉與逃亡
逃亡的裡程碑
巴黎的先時之聲
漫長的休假
鎮定的黑手
從北京到台北
寧做太平狗
從夾邊溝到拉斯維加斯
伍、創痕與再生
文人的風骨
台北的尹縣長
復制的領袖
偶象的暗影
民主的游客
毛澤東奶茶
鍋貼、凍蒜與名嘴
陸、與巨龍共處
魯迅與“洗腦”
澳門—廣州—上海—香港
與巨龍共處
遲鈍的偉人
番茄與龍葵
隱約的憤怒
能人的誘惑
內文試閱
參、荒謬與默然
一個村落的故事
人民幸福就是社會主義，全人類幸福就是共產主義。
——吳仁寶
山頂上的天安門城樓上有點清冷，它的兩旁是蜿蜒的長城城牆，緊鄰城樓的是山海關。山下遙眺望去則是巴黎凱旋門、華盛頓國會大廈以及雪梨歌劇場，更遠之處，是成排的英國式、美國式別墅，還有那一片塔林，其中最有名那座叫做華西金塔，這一切籠罩在有點灰蒙蒙的空氣中，遠遠地你看到煉鋼廠的高爐與巨大的傳輸帶……
那個來自河南的小夥子正站在這座的天安門城樓前，身後金水橋，兩座金色的老壽星雕象矗立在一旁。“天有些冷，人不太多”，這個年青人說，“夏日以及秋季人尤其多”。他還猜測說那座壽婆雕象的原形多是佘太君——一門忠烈楊家將中的老夫人。
那一瞬間，我不知身在何處。我是昨天晚上從上海來到江陰的，一百八十公裡，只要兩個小時的車程。夜幕下，京滬高速公路兩旁的若隱若現的景物，有一種淡淡的疏離感。我想起一年多前，我夜半時乘車從浙江省的溫州到溫嶺，穿過一個又一個巖穴，我會驟然想起《西游記》以及《聊齋》裡的情形。在大城市的明亮的燈光下生活過久了，心中對於於那種黑暗的地方的神秘性都被壓制了。
夜幕中我看到了吊掛著霓虹燈的幾排型狀奇異的高樓。“那是華西村的金塔”，為咱們開車的小夥子說，他還談到了這個村年青的黨委書記吳協恩的那輛賓士六○○，“他不喜歡坐飛機，他管的公司到處都有，他開車去視察。”
江陰有良多值得談論的東西。在新市區內我看到了徐霞客的雕象，為了爭辦魅力城市，被遺忘多年的曆史人物從新煥產生機。在餐桌上，一名滿臉學朝氣、二十七歲的市長助理還講述了江陰的另外一段佳話：在明代末年抵抗滿洲人入侵時，是江陰這個處所進行了最悲壯的抵抗，他們堅守了八十一天，清兵屠城了十日，比揚州三日更悲慘，聽說最後只有五十三人幸存。中國的曆史充滿了黑暗與鄙陋，但在一些時刻，人們的氣節又使人讚嘆。
在一個傍晚，我還在一處舊民居游蕩，聽說它是軟禁晚年張春橋之處。人們喜歡談論江陰的商業精神，在無非一百多萬人口的江陰市，有十八家上市公司，它是蘇南模式最有代表性的地區。江陰的實業家們純樸、小心卻個性光鮮，他們當中命運最戲劇性的一名叫仰融，他先是幫助一家東北的國有企業在美國上市，成為中國經濟改革中的英雄，然後在另外一場糾結權利、金錢、狂妄與詭計的斗爭中，逃往美國，成為中國現代化中的一個註腳。
然而所有談話老是不禁自主滑到華西村與吳仁寶，在江陰人們不用吳仁寶這個名字，而是用老書記。在矗立在公路旁的看板上，在當地的報紙上，在人們的談話裡，對於於咱們這些外來者來講，華西村比這座城市更有誘惑力，吳仁寶則是一個一定被載入曆史的傳奇。
象良多人同樣，我對於於華西村耳熟能詳，卻知之甚少。在很長一段時間裡，它與天津的大邱莊、河南的南街村同樣，是中國社會發展的楷模。二十世紀後半葉的中國，充斥了相似的楷模，它多是一個人、一個地點或是一個群組織。咱們總在尋覓一種對於應世界的簡單模式，期待只要復制這類模式，就可能解決所有的困難，咱們也生活在一種空幻的對於精神氣力的崇拜中，涓滴不理會現實是甚麼模樣。咱們有過“王進喜的鐵人精神”，“張秉貴的服務精神”，也有過“農業學大寨”、“紅旗渠”……表率的氣力使人鼓舞，卻時常迅速雲消霧散，乃因時期老是變化得使人猝不及防，昨日的楷模到了本日就變為了尷尬，誰能真正理解陳永貴在一九八六年逝世時的內心感受？我也記得一九九三年禹作敏鋃鐺入獄時給人的震驚，僅僅一年前他仍是“全國優秀企業家”，這是國務院主管部門所能給予最高榮譽。然而，吳仁寶領導的華西村卻勝利防止了進入這個不斷延伸的序列。
◎◎
在民族宮大會堂的門口，人們在排隊、抽菸、拍照，他們來自河南、陝西，戴著旅行帽，穿戴不太合體的西裝，用各自的方言談笑。我站在人群中，身後不遠處是那輛赭色的老式卡迪拉克，那是二十年前，禹作敏送給吳仁寶的禮物。那個時刻，大邱莊是中國最受矚目的村落，它的富有程度讓當時接受這輛車的吳仁寶深受刺激。
咱們都在等待吳仁寶十點半開始的講話。華西村裡到處都是大型轎車，一張門票一百元，還有那些十座塔林裡的餐館、酒店、留念品商店可供消費，往日這個以貧瘠著稱的鄉村，如今成為了一個旅游勝地。人們參觀石獅子林，龍西湖公園、微縮的雪梨歌劇場、美國鄉村別墅、二十四孝的壁畫，雕刻著桃園三結義的長廊，它們不相干地混雜在一塊兒，撞擊剛剛鍛造出的全球最大撞鍾，是典型的“後現代景觀”，就象是我的錫劇《看希奇》中那句歌詞：“早上在法國凱旋門口喝牛奶，中午到美國白宮去吃肯德基，晚上到澳大利亞吃海鮮，睡覺睡到英國倫敦皇宮裡，一日游遍全球，你說希奇不希奇。”
它令我想起亨利．福特（Henry Ford）在底特律創建的Greenfield Village，這個T型車的發明人但願能夠建造一座公園，容納所有的美國特點，木匠、鐵匠、馬場、小學、集市，和愛迪生的試驗室，一代代美國人在此體驗濃縮的美國生活。那末華西村呢，它象極了那個驟然從民間演義拽入了全世界化時期的中國，在內心深處咱們仍遵循前者的影響，但咱們又但願體驗所有的生活。
所有的景觀，都比不上吳仁寶那樣富有吸引力，他已經經七十八歲了，還是中國八億農民中最閃亮的明星。他的個人成長象是一部濃縮的二十世紀的中國政治經濟史。
吳仁寶一九二八年誕生時，中國農村在很大程度上仍未卷入現代世界，中國共產黨則開始在農村中追求中國變革的氣力，通過承諾讓每一個人獲取土地而博得他們的支持。當他一九六一年成為華西村的黨委書記時，農村進入一個英勇的新世界，人民公社取代家庭成為基本的單元，傳統農村社會中由士紳以及農民達成的高穩定結構減退了，政治氣力史無前例地深刻，新的意識形態否定了一代代農民所遵從的驅動力——他們為生存所迫，為基本利益計算。他在一九八○年收場了五年的江陰縣委書記生涯，回到華西村時，農村在打破舊軌道上所表現出的決心以及創造力，鼓舞了整個社會；然而，僅僅十年後，中國農村又墮入了尷尬：在全世界化與技術革命、消費主義驅動的新的經濟增長中，農民未分享到足夠的勝利，同時，他們依賴了多年、給予自己內心高穩定的價值觀正在崩潰……
吳仁寶在這類不斷變化的社會風尚中，始終處於時期的中心。在講求意識形態的年代，他是學大寨的榜樣；在尋求經濟增長的年代，華西村創造了最高四百億元的銷售額；在一個人人感慨人心煥散、自私自利的年代，華西村又成為了社會主義的試驗樂園，它同等、融洽、踴躍向上，是“社會主義新農村”的表率……
在媒體上過分簡化描寫的吳仁寶究竟是甚麼模樣？在中國官方的表述中，他被一邊描繪成一名真正理解共產主義精神的共產黨員，或者依照一名傳記作家的說法：一名巨人；而在另外一些時刻，他則被充滿懷疑的懧定為在一個鄉村樹立了“家天下”，在位四十年以後又讓他的第四個兒子成了下一任領導者。
◎◎
十點三十分，吳仁寶准時呈現了，修建得象是縮小版的民族宮大會堂立刻安靜下來。他不疾不徐地從後台走到舞台中央小小的方桌子前坐下，深灰色的毛線衫以及滿臉的謙恭，就象人們期待中的鄉村教書先生的形象。當他他開始講話時，我才知道為何一名滿臉嚴肅的女孩子也要坐在一旁。吳仁寶的江陰話對於於台下的觀眾是一種完整目生的語系，必需經過那個女孩子的普通話翻譯，咱們才能了解他到底說了甚麼。一老一少配合的形式自身，乃至沖淡了講話內容，老是在年邁的方言最後一個字尚未落下時，年青的普通話就一板一眼、永遠不扭轉節奏地響起。這類配合已經經延續了幾年，面對於不斷湧到華西村的參觀者來講，這是最首要的節目。
吳仁寶的談話都是以打油詩的形態呈現的，在久長的歲月裡，它以及平話人口中的三國、水滸故事同樣，是中國農民最易接受的文化形態。前一晚，在瀏覽那本由江陰宣揚部所編寫的《吳仁寶的故事》中，我已經熟識了這類形式。
我瀏覽了吳仁寶所編寫的《十窮戒詞》、《十富贊歌》，那其中“智能富—學文練藝成才富”、“勤快富—愛崗敬業辛勞富”，“逐步窮—多因放蕩不經營”，“三害窮—嫖賭吸毒徹底窮”……它給我的感覺是奇特的，它讓我想起了富蘭克林的《窮理查年鑑》（Poor Richard's Almanack）——它為普通人的世俗生活提供了規范與價值觀。這本紅色小書的敘述語氣，則象是我童年時代瀏覽的民間故事的翻版，吳仁寶被塑造成一位面對於各種逆境都能尋覓到機靈對於策的神奇小子，他的靈便與深入的實用主義老是能夠挽救他。
於是，在農村合作社剛興起的年代，他可以象捉鬼同樣捉到那些拒不合作的後進份子；而在乎識形態高漲的時刻，他在學大寨的暗地裡又偷偷在村內開辦小五金廠，只要檢查者一離開，小工廠照常動工；為了增進村民的融洽，他用金錢獎勵來促使兒女孝順父母……他深諳中國社會的運行之道——在紙面與講話上轉達一套槼則，而在實際操作上必需依托另外一套槼則。而且，他比任何人都知道如何使第一套槼則代表的形式為第二套槼則所代表的利益服務。
華西村就象是一個怪異的混合體。共產主義教條式的空泛宣揚，是與民間的順口溜、打油詩相結合的，社會主義精神文明建設是通過二十四孝、龍王故事這些民間傳說展示的……吳仁寶知道如何躲避政治的不肯定性以及官僚體系，並使它們為華西村提供幫助；同時，吳仁寶的個人自製力，使他防止了可能呈現的狂妄——在中國社會，這類狂妄時常是致使災害的前奏。
我沒有以及普通的華西村民深刻交談，這個村落已經被展現太多，以致於從表面上看來，一種集體性的榮譽感已經深刻人心。我對於於華西村的態度則深感矛盾，一方面它的確取得了驚人的成績；但另外一方面，它代表的方向卻不多是中國農村應當效仿的——咱們仍不清楚它所推崇的人人同等的集體所有制的真相究竟是甚麼，也不清楚它試圖為農民塑造的新的意識形態是不是恰是現代中國所尋求的，而且，華西的奇跡充滿了曆史的偶然性，如果沒有吳仁寶的個人能力，這一切根本不可能產生。
至少在表面看起來，本日的華西村仍象是中國曆史上不斷呈現的一些現象。一名強有力的領導者，依照自己獨特的方式，為自己所屬之處帶來了安定與繁華，它是中國曆史書上不斷呈現的一個明君以及一個時期，或是一名清官與一方水土的關系。這些官員的重要特征，不在於他們能夠為社會軌制帶來某種新容貌，而是在既有的框架內，利用所有可調動的資源，為自己的所屬之處帶來最大的利益。在很大程度上，這恰是所謂的中國智慧。
作者數據
許知遠
一九七六年生於北京，為當代中國知名作家、公共知識份子、媒體人，並創立北京有名獨立人文書店“單向街”。許知遠以其對於時勢堅定的批評立場、豐厚的文化知識，和個人獨特文風著稱；在二○○八年曾經獲亞洲出版協會（SOPA）The Excellence in Opinion Writing獎項，並於二○○九至二○一○年間，至英國劍橋大學擔任走訪學者。現任美國《彭博商業周刊》中文版主編；並同時為英國《金融時報》中文網、《亞洲周刊》等媒體撰寫專欄。
著有《未成熟的國家》、《祖國的目生人》、《極權的誘惑》、《一個遊盪者的世界》、《假裝的盛世》等書。
留言列表
