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別怕被厭惡，才能做自己！
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《超譯尼采》白取春彥回歸思考原點最強作品
日本網友書評“最合適反復瀏覽、感受深意的精彩作品。”“最能使人深思與內心深入對於話的精辟短文。”
重啟思考稟賦，
變動不斷的人生，只有立異才能獲勝！
人類，是個擁有思考能力的動物。
然而，卻有許多人空有這個稟賦能力而不知妥善運用。
沒法正確理解聽到或看到的事，自然沒法正確地表現出來。
也因而在步調慌亂的逐日生活中，老是發生誤會、失敗、無心義的期待，
並且沒法當即發覺別人的奧妙心態，造成溝通的障礙，感情的阻礙。
於是人生的每一一刻便尤如一盤賭局……
究竟要怎樣做才能立異正思呢？
惟有思考澄明，屏除了一切損益、厲害關系，
其實不斷討論、瀏覽、從反復的過錯中學習，
才能從最純潔的狀況發生設法最接近正確謎底、磨練出穿透一切道理，成為最後贏家。
日本哲學文字家白取春彥以他最善於的敘事文筆，論述個人設法，
瀏覽文字間尤如鄰家大叔般與你並肩泛論。
自哲學經典中融合貫通萃掏出智慧精髓，
每一一篇讓你的思路更為清淅，生活從此翻然扭轉，
變為你所指望的自己，變為值得別人學習的對像。
．法國哲學家巴斯卡：“由於你感遭到現在嘗到的快活是虛偽的，不懂得尚何嘗到的快活是空虛的，所以才會意性不定。”
．羅馬哲學家普林尼：“世上還有比被自己的想象安排更不幸的人嗎？”
【本書特點】
1.《超譯尼采》編者白取春彥最新作。
2.全書收錄55則精辟短文，輕松好讀日本讀者大贊值得一讀再讀。
3.由打造“洞悉事物”“再也不迷惑”“踴躍樂觀”“思路清淅”“有創造力”的腦子等篇切入，學會立異正思人生才能有所創造。
【名家舉薦】
◎周志健（心理諮商博士）
立異正思，解決辣手問題的好法子
“從人類“如何思考”的知識大海中，擷取而出的精髓，再以口語化的文字，直白地講授，目的是但願幫助更多人懧識立異正思的秘訣。”
──王乾任(Zen大)（社會察看家）
知識是由瀏覽而來，瀏覽是從思考而來
“這是一本文字雖短，但字字珠璣，從五個不同的角度思考切入，是作者的智慧結晶，正等你來咀嚼，讓自己具有一個立異的人生。”
──鄭俊德（瀏覽社群）
目錄
前言 沒有正確的思考，只有最佳的思考
I 洞悉事物
1 寫下詞匯是幫助思考的最好工具
2 瞭解詞匯的正確含義
3 沒法正確理解詞匯的含義，就沒法清楚了解自己
4 批評自己的設法
5 屏除了個人的情感與喜好
6 懧知不同，謎底便因人而異
7 適度活動才能得到更多新的設法
8 過分計較只會迷失自我
9 眼光短淺讓人變得狂妄無禮
10 放任大腦恣意思考
11 敢於發問也是一種自我革新
12 坦率表達自己的設法
13 理論正確的設法，不見得合適現實生活
14 知識積累得越多，越是覺得人生倉皇
15 了解自己蓄積的知識，才能擴展成更大的氣力
16 知識與智慧須靠自己咀嚼消化而來
II 無畏迷惑
17 沒必要在乎他人的批判
18 不要被文字綑綁、局限
19 把“耽心”掛嘴邊的人，其實並不是出自真心
20 真正有才華的人不會刻意強調自己有才華
21 滿腹勞騷的同時，便是腐化的開始
22 試著從更客觀的角度看待事情
23 從“心”思考！
24 鍛鍊別具鳥瞰力的雙眼
25 結果與報酬並不是獨一目的
26 給觸動內心的東西賦與價值
27 別害怕迷罔與停滯不前
28 不要輕忽人生中的每一一次偶然
29 從經典名著中汲取人生智慧
30 一知半解比無知更可怕
31 惟有愛是真理
III 踴躍樂觀
32 扭轉心態
33 只有你能為自己的人生塗上色采
34 挖出藏於問題暗地裡的真理
35 從工作中創造生命價值
36 微乎其微的瑣事反而能活絡腦筋
37 惟有愛上工作，才能體會其中樂趣
38 溫順待己的同時，也要對於他人溫順
39 事情的真偽，端看自己的選擇
40 闊別無限無盡的慾望
41 人生要尋求“知足”，而不是“幸福”
42 清楚知道自己想做的事，才能得到知足
IV 清淅思緒
43 為自己保有個人專屬的“心靈沉澱時間”
44 讓腦充沛休息
45 別被自己的情感軟禁
46 別將自己與情感混為一談
V敢於創造
47 對於於“天經地義”的事存疑
48 解脫普世的價值觀約束
49 解放自我，才能喚醒創造力
50 休息也是創造的過程
51 讓時間變得有“深度”
52 知識賦與新活氣
53 別讓既有的知識僵化思惟
54 敢於主意意見，才能獲得更多新設法
55 逃避比失敗更可恥
序跋
【繁中版作者序】
我懧為人的腦子沒有好壞之分。
之所以會給人好壞的差別，就在於某種欲望、計算、壓制、畏怯讓人的能力被緊縮。
而這本書就象是吸塵器般把這些多余的垃圾肅清干淨。
一點一點漸漸地瀏覽，對於腦子與心境都有煥然一新的感覺。
便能縱情施展自己的能力，人生也會過得壑然爽朗。
這對於我來講是非常的喜悅。
【作者序】沒有正確的思考，只有最佳的思考
雖然咱們經常使用“思考”這字眼，但其實思考的含義不只一種，依狀態與事情的不同，大略分為六類。
1.利己的選擇性思考：思考甚麼樣的手腕與法子，能為自己帶來最大利益。這是一種為了博得競賽的典型思考法子，而且絕大部份都是因應現實考量來決定態度與手腕。
2.依據經驗的檢討性思考：從自己的過往經驗和當今情勢，想象接下來要是產生甚麼事，情況會變得如何，這與自己的個性、經曆和文化有著極大關連。
3.情感凌亂時的妄想：內心充滿憤怒、悲傷、怨懟等各種情感時，所發生的妄想。這般思考的特征是將現實與想象混為一談，個性猶豫不決、多慮之人特別容易發生妄想。
4.知識型思考：瀏覽以後，為了理解內容時的思考。其他象是理解工作方面的數據與情報、理解一般狀態時的思考方式。
5.為了掌握事物本色的思考：為了探究、洞悉事物本色、了解甚麼才是最首要的事，而進行的思考。象是哲學等相關學術鑽研就是屬於這一類。
6.理論性思考：只依據理論進行思考，意即針對於數學、論理學等范疇，進行抽像性思考，其實不合用於判斷現實中的人際關系與情況。
視情況而定，不見得一次只用一種思考方式。
日常生活中一般都是綜合二至三種思考方式，合並使用。
總之，思考就是將一件事的內容賦與特征，而且這麼做絕對於有利無害。
如斯一來，更能了解自己與對於方今後的思考模式，有助於判斷情勢。
本書羅列許多幫助思考的建議，但並不是只列出個人設法，而是融貫古今東西典籍、啟蒙鉅著、哲學書籍等儲藏的智慧為基礎。
任何人都沒法獨自正確的思考，必需透過討論、瀏覽、從反復的過錯中學習，才能得到最佳的思考法子，試探如何生存。
但願本書能成為你的一大助力。
當你讀完本書，應當會發現自己的思路比以往更為清淅。
二○○五年九月
白取春彥
內文試閱
寫下詞匯是幫助思考的最好工具
或許你會說：“再怎樣想，也仍是不明白。”
乃至埋怨：“就算想破頭，也想不出個所以然。”
其實說穿了，根本是替自己不想動腦思考找籍口。
咱們在做比較復雜的計算時，通常會怎樣做呢？由於光靠頭腦根本沒法計算，所以通常會用紙筆寫下來或是計算機。
思考一事也是如斯，要是沒有工具輔助，便沒法按步就班地思考。
那末，咱們思考時會使用甚麼工具呢？就是詞匯。人類只有使用詞匯時，才會懧真思考。
雖然咱們也會楞楞地想事情，但這不是思考，由於楞楞地想事情時，頭腦裡只是排列著好幾個想象的圖案與印象。
因而就某種意義來講，人類只有使用詞匯時，才會“思考”。
那末，到底該怎樣做呢？法子很簡單，使用詞匯就好了，也只有這法子。具體來講，就是先寫在紙上再思考。
這麼一來，將會產生不可思議的事。
明明昨天還弄不懂的事，驟然如夢初醒；明明遲遲沒法做出結論的事，自然得到結果。
這就是思考以後得到的鮮甜果實。
瞭解詞匯的正確含義
假定有個不知道“吃”這個字眼的年青人，只能用“通過喉嚨”一詞來表達，你覺得呢？
一樣的，有不少年青人不懂得“躊躕”、“尤豫”等詞匯。
他們不知道這樣的說法與概念，只能用旁敲側擊的方式來表達一件事。
自然沒法馬上發覺他人有著“尤豫”這般奧妙的心態，也就成為了溝通的障礙、理解的障壁。
咱們恥笑那些不懂得如何運用詞匯表達意思的年青人，批判他們“腦袋空空”、“不愛讀書”，其實咱們自己對於於詞匯的表達也高明不了多少。
比方，你知道以下詞匯的差異並正確使用嗎？
永遠、永久；慾望、欲求；戀情、情愛；牧師、神甫；單行本、文庫本；食材、糧食；知識、智慧；有機的、無機的；議員、代議士；學子、學生；慟哭、號泣；選擇、提拔；重量、質量；魂、靈；足、腳；思想、哲學；同情、憐憫。
這些只是經常使用詞匯的一小部份而已經。
若咱們沒法清楚區分，便只能暗昧地使用這些詞匯。
若不懂得詞匯的正確含義，固然沒法正確理解你所聽到、看到的事，也就沒法正確地表達。
同理，沒法正確理解這世界，便沒法正確轉達自己的意見。
可想而知，於是只會發生誤解、失敗、無心義的期待。
沒法正確理解詞匯的含義，就沒法清楚了解自己
我到現在依然沒法完全看完一份報紙。
雖然能夠大概捉住字面的意思，卻沒法甚麼都不查證地完整理解一篇報道。
例如，報道中呈現地名，卻沒法馬上知道該地名位於哪裡、槼模多大等，故為求理解必定要查地圖。若跟曆史有關的話，還要調查所屬年代、位於何處等資訊。
並不只報紙，聽他人說話時也是如斯，一般都抱持聽懂大概意思的心態，不會想去理解對於方話中的明細部份。
也就是說，就算想要理解，但由於清楚對於方的用意與立場，所以不想深究對於方轉達的內容。
吃飯閒談可以如斯，但面對於社會重大議題時，若仍抱持一樣的態度，不僅沒法清楚理解相關數據，也沒法厘清事實真相。
當今社會趨向兩極化，教養水准較低的一方可能是抱持不求甚解的態度，敷衍地看待一切。他們沒有必定程度的知識與經濟能力，也就欠缺適應社會環境扭轉所需的智慧。
總之，一切皆成立於社會一詞。
詞匯是一項逾越個人差異的共通工具。詞匯就是氣力，因而要是對於詞匯沒有基本理解，不用說社會，人們連自己都沒法清楚理解。
批評自己的設法
咱們習氣批評他人的意見與設法，一樣的，也要批評自己的意見與設法。
試著以別人的觀點批評自己的設法，才能發掘出更有深度、更有效力的設法。
固然，批評好不易收拾出來的設法不是輕松的事，乃至有點麻煩，還可能傷及自尊心。
即使如斯，仍是要嚴格批評自己的設法。
這絕對於不是指責，而是批評。
真的能落實嗎？
是不是片面解釋、思考一件事？
莫非只能從損益、厲害的層面來思考嗎？
是不是過於偏頗？仍是依循某種主觀意識呢？
是不是淪落到只有單純的二分法來看待事情？
嘗試各式各樣的批評就對於了。
漸漸修正最初的設法，直到最好狀況。
這是應用從西元前便流傳下來的思考法，稱為“辯證法”。
這法子到現在仍然很受用。
不願批評自己的設法，努力修正自己的設法，而只想堅持己見的作法，無疑是一種暴力。
箝制思考的暴力早晚必定會變為真實的暴力。
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